韧性教练手记：异化的时代，如何安顿自我？

原创 Namson赵主任 Namson的韧性实验室

前阵子我和蛇口社区的友人一同观看了《死亡诗社》。

重看《死亡诗社》，我再次被一个词钉住：「异化」 。

学校、家庭、制度——这些看似稳妥的秩序，如何在日常里悄悄削弱人的热情与行动？

影片的高潮发生在校园剧场：Neil 性格外向，热爱舞台，首度登场就赢得满堂喝彩。就在此刻，他那位严苛的父亲出现，要求他放弃表演，转学从医，走上一条更“稳妥”的道路。重压之下，Neil 选择自尽，结束了不自由的人生。

罗宾·威廉姆斯扮演的基汀老师，无疑是学生们在异化体系下的一束光，他撕掉教条，只为让学生们知道，有些事物，远比理性、分析更重要：

只有写诗、创作，才能以完整的生命雕塑生活，这比任何分析更直接、也更有力量。

1.

对中国人而言，“异化”并不陌生。

学生时期，政治老师讲过马克思如何批判资本主义对人的异化；

进入社会，996、买房、婚姻、职场考核等现实压力，让人切身体会到制度如何形塑个体。

这一概念源自黑格尔，后由马克思发展并广泛传播。布迪厄则以“场域—惯习”揭示结构如何制造错位与疏离；Jaeggi 将其解释为“关系的失调”——本应温热的关系，变得冷漠、缺乏回应。

几年前疫情严控时，我读了许多人文社科著作，试图追问倦怠的根源，也写过几篇文章探讨教育与城市化。但这些文字常遭遇审核阻碍，久而久之，我减少了相关表达——既不赚钱，也不讨喜，写下去似乎只会让人显得愤世嫉俗。

回头看，这些书写的核心，都是对异化的思考。它束缚行为，也制造焦虑、倦怠与抑郁，比我们想象中更普遍。

2.

最近我见到一位年轻客户。

我在去年的一次运动康复沙龙中认识他。表面上，他刚毕业来到深圳，体态不太好，几年前诊断为腰突，二十出头便长期被慢性疼痛困扰。

后来我才知道，他本科毕业时斩获中金与多所名校 offer，研究生则就读国内顶尖学府。可等到真正毕业，金融业低迷，好职位难寻，加上感情破裂，他被诊断为轻度抑郁。

这样的状态，我并不陌生。

大学时我也曾全盘规划：NGO、初创、独角兽、大厂、社团会长……履历看似完整，然而临近毕业时，身心俱疲，屡屡面试失利，认知过载。身体始终紧绷，疼痛随之而来。

行动瘫痪、身体疼痛、自我感缺失、情绪低落——这些都不是“个人脆弱”的结果，而往往是环境异化的具象化表现。可我们总喜欢把问题归咎于自己，寄望药物、膏药、冥想来修补。

事实上，真正的转机常来自环境的改变 ，而不仅仅是自我修复。

3.

客户告诉我：看演出、融入双人舞时，他才能真正放松。唯有放下思维，身心才感到愉悦。

我笑了：这正是我想开的“药方”。

理性并不是问题本身，问题在于——当理性被滥用成“以模型与计算掌控一切”的方式，它反而隔离了人与环境的直接接触。科研、产品、管理，常常需要把复杂现实量化、简化，方便操作；而异化，恰恰从这种过度“可控化”开始。

一旦失控，我们便坠入对不确定性的焦虑，并在不知不觉中成为结构性力量的帮凶。

4.

在东亚文化语境下成长的孩子，如何从异化中恢复？

客户说自己有很强的完美主义，害怕被看到“不完美”。刚学跳舞时，他总是紧张焦虑。这并不意外，东亚文化往往要求人谨小慎微，一旦进入陌生领域，防御心比创造力更强。

我也曾如此。

在做韧性教练之前，我自我定位为产品经理——构建流程、设计原型，确保一切按预期运作。初做教练时，我习惯把客户的表达对号入座，用指标框架化。结果是：我和客户都不放松。

后来我才明白：高手不是更懂分析，而是更懂融入客户的情境 ，以整体和同理的方式感受与回应。

如果你日常中也过度理性，不妨从小事做起：放下功利心，随性漫步，与环境建立更直接的接触，你可能会获得更积极的体验。

1. 1. 和儿童相处 ：观察他们如何自然地互动与活动身体，也可与小动物互动；
2. 2. 享受演出 ：感受氛围，而不是分析它；
3. 3. 与自然共融 ：赤脚走在鹅卵石小路或沙滩，专注身体的感觉；
4. 4. City Walk ：走进社区的陌生角落，观察那些你很少注意的人与事，尝试与之建立简单连接。

这些微小的动作，会把你从“被量化的对象”拉回到一个有感知、有连接的个体。

小结

在异化的时代，人与环境都变得碎片化与原子化。人们拼命追逐所谓的“情绪价值”，却不知情绪商品化反而加剧了异化。

与其责备自己，不如重新审视所处的情境：当人与环境重建真实接触，当创造与互动回到日常，许多裂隙才有机会愈合。

或许，这正是《死亡诗社》真正要告诉我们的：活着，并不仅仅是生存，而是用诗与创造，抵抗异化。

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👋，我是 Namson，一名韧性教练， 正在建立指导实际生活的韧性体系，培养知识工作者的身心韧性，助力人生发展。

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